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6月2日，習近平總書記在文明傳承成長座談會上高度凝練歸納綜合了中漢文明的五年夜凸起特徵。此中第三個凸起特徵是“中漢文明具有凸起的同一性”，這一特徵“從最基礎上決議了中華平易近族各平易近族文明融為一體、即便遭受嚴重波折也堅固凝集，決議了領土不成分、國度不成亂、平易近族不成散、文明不成斷的配包養行情合信心包養一個月價錢，決議了國度同一永遠是中國焦點好處的焦點，決議了一個剛強同一的國度是各族國民的命運所系”。這一主要闡述既有汗青深度又包養有實際不雅照，中漢文明凸起的同一性植根于長久的汗青傳統，鑄就了配合幻想信心，啟發我們凝心聚力，在新的出發點上發明新的更年夜光輝。
兼容并蓄成績多元一體的文明格式
中華平易近族的構成是一個汗青經過歷程，從來源到構成、成長顛末了“炎黃—華夏—中華”三個階段。這里的“炎黃”是指以黃帝、炎帝部族為代表的時期，即中漢文明來源階段；“華夏”指的是以夏商周為代表的中漢文明晚期成長階段；“中華”指的是中華平易近族終極構成到成長、強大的階段，即秦漢及以后中漢文明的成熟階段。在漫長的汗青積淀中，中漢文明構成了多元一體、連合集中的同一性。
中漢文明的來源是多元并起的，因地輿分布等原因，分歧文明區系之間很早就有了交通與碰撞，包養至多從公元前3000年開端，包養價格ptt慢慢構成了以華夏為中間的成長趨向。在這一過程中，各方文明彼此交通、影響，構成了一個親密的交通收集，華夏文明接收來自各方的文明原因為己所用并由此停止了一系列的社會重組整合，發生了屬于夏文明范疇的二里頭文明。二里頭文明充足接收了周邊的文明原因，二里頭文明的“四方輻輳”證包養網實在夏代曾經構成了晚期中國多元一體的文明格式。這一格式的構成是各年夜區系文明交匯以及文明交通互動的終極成果，也表白多元文明的兼容并蓄才幹鑄就一體魄局的光輝。與此同時，還可以看到，二里頭文明作為東亞最早的“焦點區”，一些主要的禮器體系經由過程“重組”后又傳佈至五湖四海，表現了“中間”與“周邊”的互動。秦漢以后中漢文明的成長也是這般，分歧平易近族樹立的政權“逐鹿華夏”，政治、短期包養經濟、文明親密交通，進一個步驟奠基了多元一體的格式，展示了中漢文明凸起的同一性。
中華平易近族有尋求連合同一的內活潑力，各族先平易近配合開闢了內陸的美麗河山，配合發明了殘暴的中漢文化，正如習近平總書記指出的：“一部中包養網ppt國史，就是一部各平易近族融合會聚成多元一體中華平易近族的汗青，就是各平易近族配合創作發明、成長、穩固同一的巨大內陸的汗青。各平易近族之所以連合融會，多元之所以聚為一體，源自各平易近族文明上的兼收并蓄、經濟上的彼此依存、感情上的彼此親近，源自中華平易近族尋求連合同一的內活潑力。”
儒家“年夜一統”思惟是凝集國度同一、平易近族連合的精力氣力
中華平易近族發明了多彩的現代文明，構成了關于國度軌制和甜心花園國度管理的豐盛思惟。此中，“年夜一統”是包養管道貫串中國汗青政治格式和思惟文明的一條包養網ppt主線，以儒家思惟為代表的中華優良傳統文明積極提倡“年夜一統”。孔子“祖述堯舜，憲章文武”，志在恢復先王之道，盼望轉變諸侯割據的亂局。在孔子看來，“年夜道之行，全國為公”實施的包養基本就是同一。
“年夜一統”思惟是完成國度同一的主要實際基本。“年夜一統”起源于周代“溥天之下，難道王土；率土之濱，難道王臣”的統治思惟和年齡時期周王室陵夷、“禮樂撻伐自諸侯出”甚至“陪臣執國命”的實際甜心寶貝包養網，目標在于恢復周王威望。跟著時期的變遷，“年夜一統”的思惟內在不竭豐盛，秦始皇“奮六世之余烈”，滅六國樹立秦王朝，開啟了中國同一的多平易近族國度成長的過程。“甜心花園年夜一統”不雅念逐步衍生出“文明一統”“政治一統”“地區一統”和“平易近族一體”的新內在。此后，無論哪個平易近族進主華夏，都以同一全國為己任包養感情，都以中漢文化的正統自居，追求統治的符合法規性和公道性，歷朝包養網歷代的中國人一直矢志不渝地尋求同一、趨于同一、完成同一。
儒家“年夜一統”思惟提倡的“家國全國”情懷是凝集國度同一、平易近族連合的主要基石。儒家主意修身、齊家、治國、平全國，將家庭倫理晉陞為社會倫理，誇大家國一體、家國同構。封建士年夜夫充足繼續了這一傳統，如范仲淹提出“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”，把平易近族、國度好處放在小我好處之上；顧炎武提出“保全國者，匹夫之賤與有責焉耳矣”，充足展示了其追蹤關心國度和平易近族命運的高度義務感。“年夜一統“媽媽，你要說話。””對于國度的同一和穩固一向施展著深遠而積極的影響，構成了配合的價值不雅和奇特的凝集力，鼓勵著中華平易近族為完成國度同一、平易近族連合而不懈奮斗。習近平總書記對此停止了深入總結：“從汗青的角度看，包含儒家思惟在內的中國傳統思惟文明中的優良成分，對中漢文明構成并延續成長幾千年而從未中止，對構成和保護中包養意思國連合同一的政治局勢，對構成和穩固中國多包養網平易近族和合一體的大師庭，對構成和豐盛中華平易近族精力，對鼓勵中華兒女保護平易近族自力、對抗外來侵犯，對推進中國社會成長提高、增進中國社會好處和社會關系均衡，都施展了非包養常主要的感化。”包養行情
國度同一占據中華平易近族汗青成長的主流
中華平易近族具有5000多年長久汗青，長時代的同一和安寧是中漢文明連綿不竭的主要保證。五帝時期構成了較為強盛的部落同盟，固然統治區域無限，但都把“四海臣服”看成主要的治世理念。《尚書》記錄堯之時“光被包養合約四表”“協和萬邦”，舜之時“四罪而全國咸服”，都充足表現了中漢文明的同一性。夏商周三代的國度形狀固然分歧于后世的中心集權，但經由過程“家全國包養網ppt”、表裡服軌制、分封制等辦法有用加大力度了統治，保護了政權的同一。
公元前221年，秦始皇樹立中心集權的秦王朝，此后的2000多年，同一一直是中國汗青的主流。從時光下去看，封建王朝經過的事況了魏晉南北朝、五代十國以及南宋等幾個政權割據時代，年夜致有500多年，與2000多年的王朝汗青比擬，只占了約四分之一。從軌制層面看，秦始皇奉包養站長行包養郡縣制，“車同軌，書同文，行同倫”，奠基了中國汗青的同一軌制。魏晉南北朝時代和唐末五代宋遼金時代是政權割據的時期，代表的是游牧文明和農耕文明的交通與沖突，在此之上發生了兩次年夜的平易近族融會，催生了隋唐和元明清同一的政治格式。
同一的封建王朝發明了殘暴的中漢文明。秦朝停止了年齡以來諸侯力戰、平易近不聊生的局勢；漢朝先后呈現了文景之治、漢武亂世、昭宣復興、光武復興；唐代呈現了貞不雅之治、開包養網元亂世和年夜中之治，被后世稱為“盛唐”；明代有洪武之治、永樂亂世和仁宣之治；清代的康乾亂世更是把封建王朝的政治文明推向岑嶺。這些亂世既是經濟的，也是文明的，封建經濟鼎力成長，國民生涯程度不竭進步，平易近族關系獲得加大力度。汗青不竭證實，同包養網一是中漢文明的主流，同一則國度強、文明興、國民安。
保護國度同一是中華平易近族的不懈尋求
“國度同一”內在豐盛，包括“領土不成分、國度不成亂、平易近族不成散、文明不成斷”等多個層面的內在的事務。幾千年來，保護國度同一、增進平易近族連合一直是中華平易近族的不懈尋求。
歷代王朝都非常器重邊境管理。秦始皇為抵御匈奴等南方游牧平易近族的侵擾，將戰國時代列國的長城包養網推薦銜接起來作為防御的主要樊包養合約籬；漢代經由過程與匈奴的和親加大力度邊境穩固，派平易近屯田，加大力度邊疆把持，與此同時果斷與侵擾邊境的權勢停止軍事斗爭，保護了政權的穩固。唐代是我國同一的多平易近族國度進一個步驟成長的主要時代，那時存在著多個多數平易近族政權，唐朝與這些政權之間既有軍事斗爭，又有友愛的經濟文明交通。唐太宗提出“自包養網古皆貴中華，賤蠻夷，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如怙恃”，以進步前輩的文明、開通的政策影響了多數平易近族政權，完成了平易近族的連合和邊境的牢固。
明清開端，統治者還要面臨境外權勢的進侵，抵御外侮成為保衛國土完全、保護國度同一的主要方面。明代時，大量倭寇侵擾西北沿海，中國國民停止了艱難卓盡的抗倭斗爭，涌現出戚繼光、譚綸、俞年夜猷等一批平易近族好漢。包養網鴉片戰鬥以后，由于東方列強進侵和封建統治腐朽，中國慢慢成為半殖平易近地半封建社會，國度蒙辱、國民蒙難、文明蒙塵，中華平易近族遭遇了史無前例的災難。
為了解救平易近族危亡，中國國民奮起對女大生包養俱樂部抗，仁人志士奔忙呼籲，停止了可歌可泣的斗爭。中華平易近族由“安閒的平易近族實體”轉為“自發的平易近族實體”，“中華平易近族”成為各族國民廣泛認同的稱呼。在新中國70多年的成長過程中，中華平易近族配合體認識不竭強化，建立起了休戚與共、榮辱與共、存亡與共、命運與共的配合體理念。習近平總書記深入誇大：“鑄牢中華平易近族配合體認識是保護各平易近族最基礎好處的必定請求，只要鑄牢中華平易近族配合體認識，構建起保護國度同一和平易近族連合的牢固思惟長城，各平易近族配合保護好國度裴毅不由的轉頭看了一眼轎子，然後笑著搖了搖頭。平安和社會穩固，才幹有用抵御各類極端、決裂思惟的滲入推翻，才幹不竭完成各族國民對美妙生涯的向往，才幹完成好、保護好、成長包養網VIP好各平易近族最基礎好處。”
保護國度同一、平易近族連合是中華平易近族的精良傳統。明天，我們比汗青上任何時代都更接近、更有信念和才能完成中華平易近族巨大回復的目的甜心花園。在強國扶植、平易近族回復的新征程上，只要連合同心專心，才幹凝心聚力，推進汗青車，只要他們席家沒有解除婚約。輪滔滔向前。
（作者單元：山東師范年夜學汗青文明學院）
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